編輯推薦：

1.新輯錄

本套書選擇的都是克里希那穆提演講作品，期間有不少作者之前未曾以任何語言出版過的作品。

2.版本更權威

本系列由克里希那穆提基金會授權，冥思坊翻譯團隊組織翻譯，該團隊也是這家被克氏基金會認證的“克氏中國委員會”。

3. 體系更完善

克氏作品之所以暢銷，不獨因其之教導切合了時代的需求，更因其思想體係是全球偉大心靈導師中較為完善的，他對人生的解惑性獨一無二。

4.125*185精緻小開本，品相佳。如果您想要學習一位偉大心靈導師的卓越智慧，這本書是值得您收藏的。

5.即便你不關心克里希那穆提，假如你想要獲得心靈的能量和智慧，你就應該讀一讀這套書

只要你還在困惑：

·如何成為你自己

·人生的意義是什麼

·真正的愛是什麼

·怎樣克服恐懼和不安全感

·心靈的歸宿在哪裡

讀完這套書，你也許能給自己一些答案

內容簡介：

克里希那穆提被譽為二十世紀偉大的心靈導師，是讓西方認識東方哲學的開道者，深深影響了一代知識分子和文藝人士。

《靈魂只能獨行：克里希那穆提演講精選集（珍藏版》收錄了克里希那穆提的5本演講集，包括《你將成為自己的光》《心靈的平和之美》《重塑心靈》《生活即是行動》《生命的所有可能：漢、英》。在這起本書中，克氏分別討論了人與自我的關係、人與自然的關係、人與社會的關係，同時就安全感、慾望、認知、痛苦等主題展開了深刻的論述。

靈魂只能獨行，是因為我們有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路，心靈這盞燈，只能自己點亮。

作者簡介：

克里希那穆提（1895年5月12日——1986年2月17日）

印度作家、演說家、思想傳播者。他被美國《時代周刊》譽為“20世紀偉大的五大聖者”之一，他的思想在東西方均有廣泛而深遠的影響。

克里希那穆提一生走訪過全球70多個國家，其演講錄音被輯錄成80餘本書，他的著作被翻譯成50多種語言。

目錄：

卷一《生命的所有可能：漢、英》

卷二《心靈的平和之美》

卷三《你將成為自己的光》

卷四《重塑心靈》

卷五《生活即是行動》

媒體評論：

讀克里希那穆提的書，實在是好，那些文字，就像沒有雜質的清泉一樣，汩汩流入自己的心靈深處。

——武志紅

克里希那穆提是我真正的老師。

——埃克哈特·托利

他是我見過至美的人類。

——蕭伯納

當他進入我的屋內，我禁不住對自己說：這就是菩薩無疑了。

——紀伯倫

在線試讀：

我們既是社會存在體，也是個體；既是公民，也是個人，是悲傷與快樂同在的獨立“成長者”。

我們沿著一條擁擠的街道行走著，兩旁的人行道上行人如織，私家車和公共汽車排放的污濁廢氣撲鼻而來，商店裡擺放著許多昂貴或廉價的物品。天空蒼白微亮，我們走出這條喧囂的大街，此刻的公園裡舒適宜人，我們繼續行走，來到公園的深處，然後坐下來。

人們正談論著國家以及政府的軍事化和立法，這些事情幾乎從各個方面吸引著個人的注意力，人們對於國家的崇拜正在取代對神明的崇拜。在大多數國家裡，政府正滲透到民眾非常私密的生活領域中，告訴民眾應該讀些什麼、想些什麼。國家監控著公民的生活，用神一般的眼睛關注著他們。國家也正在取代教堂的功能，它是新式的宗教。人們過去是教堂的奴隸，現在卻從屬於國家。之前是教堂，現在是國家在操控著人的教育，而教堂和國家並不關心人的解放。

個人與社會的關係是什麼?社會顯然是為了個人而存在的，而不是相反。社會為了人的成熟而存在，它給予個人自由，以使他可能有機會喚醒自己最高的智慧。這種智慧不僅是培養某種技能或知識，它還會觸及具有創造力的現實，這個現實無關膚淺的頭腦。智慧並不是一種累積的結果，而是從逐步發展的成就和成功中解脫出來的自由。智慧從來不是靜止之物，它不可能被複製或標準化，因而不可能被傳授。智慧是在自由中發現的。

集體意誌及其行動，也就是社會，並沒有給個人提供這樣的自由。因為，社會不是有機體，它是固化的：社會是為了給人提供方便而構建聚合所形成的，它並沒有自身的獨立機制。人或許會佔領社會，引導它，塑造它，對它施以專政，這些都取決於人類自身的心理狀態。社會並不是人類的主宰，社會可能影響人，但人總會粉碎社會。人與社會之間存在衝突是因為他自己內心處於衝突中，這些衝突是一個靜態物體與一個運動物體之間的衝突。社會是人的外部表達，人與社會之間的衝突就是他內心的衝突。除非喚醒人最高的智慧，否則衝突將一直存在，無論這衝突是內在的還是外在的。

我們既是社會存在體，也是個體；既是公民，也是個人，是悲傷與快樂同在的獨立“成長者”。如果有和平這回事，我們就必須理解人與公民之間的正確關係。當然，國家更希望我們成為合格的公民，我們自己也願意將人的權利拱手相讓給公民，因為做一個公民要比做一個人更容易些。成為一個合格公民，就是在一個既定的社會模式內高效運作。高效和順從是對公民的要求，社會使他變得堅韌強硬而又冷酷無情，這樣他就可能犧牲人的權利而成為公民。一個合格公民並不必然是一個良善之人，但是，一個良善之人必定是一個合格的公民，而且並不只是某個特定社會或國家的合格公民。因為他首先是一個良善的人，所以他的行為就不會是反社會的，也不會和別人作對；他會和其他良善人士合作生存；他不會追隨權威，因為他沒有權威；他能夠高效做事卻沒有無情的一面。而那個尋求最高智慧的人會自然而然地避開公民的愚蠢 之處。