·《中國曆代經典寶庫》經典迴歸！堪稱華語世界裏程碑式的一套中華傳統文化系列叢書。

·開重讀經典風氣之作，是經典大衆化不可繞過的重量級作品！影響華語世界三代人，數百萬讀者奉其爲經典入門的**書目！更被譽爲“一座沒有圍牆的中國文化博物館”。

·從253000餘冊的古籍舊藏中精選出這套書的原典，底本考據。五十餘位專家學者耗時30年心力打造，成就“最低門檻的中國文化閱讀書目”。

·特邀學識深厚的五十餘位專家學者，全新疏解演繹，用精煉的筆觸、堅實的學養，將中國古代的經、史、子、集、小說、戲曲等名著，以現代人的觀點全面解讀改寫，讓讀者毫無文言文閱讀障礙。

·龔鵬程鄭重作序，高上秦、閻崇年、樑曉聲、解璽璋、張頤武等衆多學者誠摯推薦。

·考據嚴謹，行文活潑流暢，猶如親臨老師講課現場；乾貨滿滿，讓大衆讀者輕鬆邁過文言文難懂門檻。

·《中國曆代經典寶庫·國學五書》內含5冊：《論語：中國人的聖書》《孟子：儒者的良心》《老子：生命的大智慧》《莊子：哲學的天籟》《墨子：救世的苦行者》

·古樸函套，硬挺大方，採用進口特種雲影紙和雲萱紙，盡顯經典儒雅氣質，壓燙工藝質感滿滿，開本精巧，閱讀輕鬆舒適，送人、自藏皆宜。

這套書是從253000多冊古籍舊藏裏歸納綜合，整理出當代人較熟悉的五十餘部文學、藝術、歷史文化經典，經龔鵬程、王夢鷗、徐瑜、簡宗梧、傅錫壬、張曉風、詹宏志等五十餘位學者疏解，用生動流暢的白話文進行了現代詮釋，影響深遠，被幾代華人奉爲傳家必藏書，更有數百萬讀者奉其爲經典入門的必讀書目。

本書特邀知名學者解讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》，參照權威版本爲底本，採用不同形式，用通俗的白話文對經典進行了全新解讀，並對難解字詞加以解釋。行文流暢，猶如老師親臨講課現場；乾貨滿滿，讓大衆讀者輕鬆邁過文言文難懂門檻。

宋淑萍

女，臺灣大學中文系碩士，師從國學大師毛子水。曾執教於臺灣大學中文系，教授《左傳》《荀子》《漢書》等，上課風格活潑有趣，乾貨極多，深受學生喜愛。著有《孟子集註補正》《談孔孟的人生修養》等。

林鎮國

臺灣師範大學國文研究所畢業，後又到美國天普大學修宗教學博士。曾任臺灣哲學學會理事長，萊登大學、香港中文大學和哈佛大學客座教授，並長期主持多項整合型培育計劃與研究計劃。著有《空性與現代性：從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學》《辯證的行旅》等。

餘培林

臺灣師範大學文學碩士。曾任臺灣師範大學教授、玄奘大學講座教授。著有《詩經正詁》《新譯老子讀本》等書。2002年獲臺灣“薪傳獎”，2003年獲選資深優良教師。

羅龍治

臺灣大學歷史研究所碩士畢業，文學博士。曾任教臺灣科技大學。著有《進士科與唐代的文學社會》《唐代的后妃與外戚》《似水情懷》《狂飆英雄的悲劇》《露泣蒼茫》《歷史的藥鋤》《雲水之緣》《紫色的夢》《六朝異聞》等。

周富美

臺灣大學中文研究所畢業。曾任臺灣大學中文系教授、臺灣中山大學中文系兼任教授。著有《墨子假借字集證》《墨子韓非子論集》《墨子快讀》等。

《中國曆代經典寶庫·國學五書》內含5冊：

《論語：中國人的聖書》

《孟子：儒者的良心》

《老子：生命的大智慧》

《莊子：哲學的天籟》

《墨子：救世的苦行者》

每個民族都有它自己的經典。經典常讀常新，當時對經典的現代解讀目前也仍未過時，依舊在散光發熱，滋養民族新一代的靈魂。我很幸運，也曾參與到這一場歌唱青春的行列中，去貢獻微末。

——學者 龔鵬程

中國的古典知識，應該而且必須爲全民所共享。

——學者、出版人  高上秦

每個人精力有限，讀書便需要有所選擇，經典當中也要再精選，可以按照名人、名著、名篇、名句的順序往下聚焦。這套叢書不僅作者國學涵養深厚，而且歷經多次出版和修訂，可謂精益求精。值得一讀，我下定決心將來每個月堅持讀1本，用5年時間把它讀完。

——歷史學家 閻崇年

研究這些古代思想家的遺產，可以讓我們更好地瞭解我們的史性文化基因，首先了解我們自己，是爲了更好地瞭解他人，瞭解世界。

——作家、學者 樑曉聲

民族傳統文化轉化爲現代核心價值觀，不僅是理論問題，更是實踐問題。《中國曆代經典寶庫》三十多年在臺灣出版，到今天的成功引進，本身就是可貴的實踐。我很願意推薦這套《中國曆代經典寶庫》，因爲我覺得這套書，做了很多有益的工作，拉近了當代青年和中國傳統文化的關係。

——學者 解璽璋

中國文化在書中盡收眼底。

——學者 張頤武

季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”（《公冶長》）

季文子凡事都三思而後行。孔子聽了說：“再思，也就夠了。”

子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀。”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”（《陽貨》）

孔子到了武城，聽到琴瑟吟誦之聲，就微笑着說：“殺雞哪用得着牛刀。”子游回答說：“從前偃聽老師說，在上位的學道就知道愛人，老百姓懂得了道理就比較容易治理。”孔子說：“各位，偃的話沒錯，剛纔的話是開玩笑的。”

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與。”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”（《公冶長》）

孔子說：“大道如果不能推行於天下，那就乘了竹木筏江海寄餘生吧，跟我去的恐怕就是仲由了吧！”子路聽了，滿心歡喜。孔子說：“由呀，你倒是比我有勇氣，不過上哪兒找竹木編筏子呢！”

子曰：“衣敝縕袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。不忮不求，何用不臧！”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以‘臧’。”（《子罕》）

孔子說：“穿了破袍子和穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不覺得難爲情的，恐怕只有仲由吧！［那正是詩上說的：］不忮不求，何用不臧！”於是，子路整天念這兩句詩。孔子說：“這兩句詩值得整天念嗎！”

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也夫！何遠之有！”（《子罕》）

“唐棣花呀！翩然搖晃。哪裏是不想你，只因爲兩地相隔太遙遠。”孔子聽了說：“還是不想吧，［如果真有心，］哪還有什麼遠不遠。”

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。”以杖叩其脛。（《憲問》）

原壤蹲着等孔子。孔子說：“年輕的時候不恭遜，年紀大了沒有無可稱述的，到老了還白吃飯，真是禍害。”用杖敲了敲他的小腿。

孔子是古今公認的聖人，我們不但把他聖化了，甚至把他神化了，他是凜然不可犯的，他的話都是聖旨，玩笑不得！可是老夫子明明說“前言戲之耳”！孔子看見子游以禮樂施教，並且成績卓然，能不衷心歡悅嗎！於是他微笑着開了個玩笑。“季文子三思而後行”的話，可能是季孫自說或時人稱季孫的話。“三思”應該和“慎思”一樣，未必一定是三。孔子這批評，也是一時興起，跟門人說句戲言罷了。孔子何必計較那一思呢！多思少思，實在要因事而異；事有需千思百思的，亦有一思便可的！孔子偶然的一句話，就使子路“喜”，這一個“喜”字，不知包含了多少興奮雀躍，孔子看在眼裏，又不便責備，只好幽他一默了！子路整天口中喃喃“不忮不求，何用不臧！”孔子聽得膩了，也只好用幽默話堵堵他們的嘴！跟原壤是老交情了，可是他那麼沒禮數，不成話，這蹲着等人成何體統，敲敲小腿，“老沒長進！”從這裏我們不得不佩服《論語》的高超寫作技巧，真是呼之欲出、栩栩如生！當然我們更欣賞孔子的高度幽默感──不溫不火、恰到好處。